孔門出場次數最多的人：最先頂撞、最常挨罵、最忠心，最後為守禮而死。
- 字子路，一字季路，魯國卞人，少孔子九歲
- 初以勇力凌孔子，後受業為弟子
- 隨侍周遊列國，護衛終身
- 衛亂中結纓而死：君子死，冠不免
家世與出身
名由，字子路，一字季路，卞人，少孔子九歲。孔門弟子中年最長者，從學亦最久。
家貧，嘗自言「事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外」。後世「百里負米」之目即出於此，語見《孔子家語》。
少年與磨礪
初，性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，嘗陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
自入門，其勇不改而所向易矣。「子路有聞，未之能行，唯恐有聞」——舊聞未及踐行，便怕再聽到新的。孔門論力行，無出其右。
孔子曰「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與」，繼引《詩》「不忮不求，何用不臧」。子路終身誦之，孔子乃曰「是道也，何足以臧」——恐其安於小成，隨獎隨抑。
登頂之路
政事科，與冉求並列。孔子稱「由也，千乘之國，可使治其賦也」；又曰「片言可以折獄者，其由也與」——只聽一面之辭即可斷曲直，非其智足以察，是其信足以服人，訟者不敢欺。
為季氏宰，為蒲大夫。孔子過蒲，三稱其善：入其境，田疇甚易、草萊甚闢，是恭敬以信，故其民盡力；入其邑，牆屋完固、樹木甚茂，是忠信以寬，故其民不偷；至其庭，庭甚清閒，是明察以斷，故其政不擾。事見《孔子家語》，雖非《論語》之文，而與其為政之風相合。
侍坐言志，率爾而對：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。孔子哂之。曾點問其故，孔子曰「為國以禮，其言不讓，是故哂之」——哂其不讓，非哂其志。
功業與評議
孔子於子路，責之最多，亦倚之最深。曰「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與」，子路聞之喜，孔子即接曰「由也好勇過我，無所取材」——一句許之，一句抑之，其待子路終身如此。
戒其勇者尤多：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也」；「若由也，不得其死然」；「好勇不好學，其蔽也亂」。子路問「君子尚勇乎」，孔子曰「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜」。
亦有正面之許。門人因孔子「由之瑟奚為於丘之門」一語而不敬子路，孔子乃明言「由也升堂矣，未入於室也」——已登其堂，特未入室耳。責之在前，護之在後，不使一時之言累其終身之名。
其性伉直，於師亦不假借。子見南子，子路不說；公山弗擾以費畔而召，孔子欲往，子路曰「末之也已，何必公山氏之之也」；佛肸召，孔子欲往，子路復以「親於其身為不善者，君子不入」相詰。一部《論語》中敢當面不悅於孔子者，唯子路一人。而孔子每為之委曲解說，不以為忤。
問「聞斯行諸」，孔子曰「有父兄在，如之何其聞斯行之」；冉有同問，則曰「聞斯行之」。公西華惑焉，孔子曰「求也退，故進之；由也兼人，故退之」。因材施教之最著者，正以子路為對照。
問政，孔子曰「先之，勞之」，請益，曰「無倦」。問「衛君待子而為政，子將奚先」，孔子答以「必也正名乎」；子路曰「有是哉，子之迂也」，孔子乃為之詳說名不正則言不順以下數層。孔門論正名最要之章，逼出來的人是子路。
歷史聲名
終為衛大夫孔悝之邑宰。魯哀公十五年，衛世子蒯聵自戚潛入，脅孔悝以求立，逐出公輒，是為衛之亂。子路方在外，聞變而馳入。
遇子羔出，曰「門已閉矣」，子路曰「吾姑至焉」。或止之曰「已無及矣，勿入為也」，子路曰「食焉不辟其難」——受其祿者不避其難，一句話便定了去留。
既入，請下石乞、盂黶，弗許；二人以戈擊之，斷其纓。子路曰「君子死，冠不免」，遂結纓而死，年六十三。
《左傳》哀公十五年紀其事甚詳，與《史記》所載相合。臨難不苟，臨死正冠——四十年前那個冠雄雞、佩豭豚而陵暴孔子的卞人，最後是以一個禮字收束自己的。孔子教了他一生的事，他在最後一刻交了卷。
私生活與軼事
孔子聞衛亂，曰「柴也其來乎，由也死矣」。高柴（子羔）為士師而知避，子路為邑宰而必死其事，師知其徒如此。既而果然。
孔子哭之於中庭。有人弔者，而夫子拜之。既哭，聞衛使者曰「醢之矣」，遂命覆醢，自是不食醢終其身。次年孔子卒。
子路問事鬼神，孔子曰「未能事人，焉能事鬼」；問死，曰「未知生，焉知死」。問成人，答以「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣」——「見危授命」四字，最後由他自己寫完。
名句 · 名言
片言可以折獄
子路爽直守信，只憑片語便能斷案，孔子許其無宿諾。
— 論語·顏淵
君子固窮
君子窮困仍守其道；小人一窮便放濫。
— 論語·衛靈公
【供參考】子路之死，《左傳》哀公十五年紀之最詳，與《史記·仲尼弟子列傳》所載大體相合，是《論語》人物中少數可與編年史互證者。《左傳》記其入衛、拒石乞盂黶、斷纓而正冠，敘次分明；《論語》則一字不及其死，只在《先進》篇留下一句「若由也，不得其死然」。二書互讀，方見孔門記言之體與史家紀事之體，各有其所不言。