學而·7原文 →
子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學已矣。」
異文校記
一無「已」字
校
異文
傳世本並非鐵板一塊
異文與校記
他本作某字，出土竹簡又作某字——這是讀古書最該有的警覺。
校勘
19 處異文與校記
分見於 16 章。《論語》傳世兩千餘年，文本並非一成不變。本站保留維基文庫底本所附的兩類校勘：一是「異文」，即他本作某字；二是「校記」，其中最珍貴的一批來自二十世紀以來出土的竹簡——定州漢墓竹簡、郭店楚簡、安徽大學藏戰國竹簡，屢次證明傳世本有訛。這些硃筆標記是全書唯一的編者聲音。
學而·12原文 →
有子曰：「禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
異文校記
一說該章的句讀應作「禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
學而·14原文 →
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而愼於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」
異文校記
「也已」 他本作 「也已矣」
學而·15原文 →
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也」。子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！吿諸往而知來者。」
異文校記
「吿諸往而知來者」 他本作 「吿諸往而知來者也」
「貧而樂」 他本作 「貧而樂道」
為政·21原文 →
或謂孔子曰：「子奚不爲政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」
異文校記
「是亦爲政」 他本作 「是亦爲政也」
也有點作「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』」的。今本《尚書·周書·君陳篇》有「惟孝友於兄弟，克施有政」的文字，但通常認爲這是後人作的偽古文。由於原典早已失傳，此處無法判定引用究竟在何處終止。
八佾·22原文 →
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
異文校記
部分版本兩句之間有「曰」字。
八佾·23原文 →
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。」
異文校記
「也」 他本作 「已」
八佾·24原文 →
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。」
異文校記
「也」 他本作 「者」
里仁·14原文 →
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，未爲可知也。」
異文校記
傳世本『未』作『求』。《憲問》有『不患人之不己知，患其不能也。』，《衞靈公》有『君子病無能焉，不病人之不己知也。』，與本章語意近，《定州漢墓竹簡・論語》正作『不患無位，患所以立。不患莫己知，未爲可知也。』，得傳世本作『求』爲訛誤。
公冶長·1原文 →
子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
異文校記
「絏」 他本作 「紲」
公冶長·26原文 →
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
異文校記
一作「車馬衣輕裘」。「輕」字係後人所加。
述而·6原文 →
子曰：『志於道，狎於德，依於仁，游於藝。』
異文校記
傳世本『狎』作『據』。《禮記・緇衣》有『德易狎而難親也』，與本章語意近，《郭店楚墓竹簡・語叢三》正作『志於道，狎於德，依於仁，游於藝。』，得傳世本作『據』爲訛誤。
述而·8原文 →
子曰：「不憤不啟；不悱不發。擧一隅，不以三隅反，則不復也。」
異文校記
「則不復也」 他本作 「則吾不復也」
「擧一隅」 他本作 「擧一隅而示之」
泰伯·9原文 →
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
異文校記
此句之句讀頗有爭議，亦可爲「民可，使由之；不可，使知之。」
季氏·11原文 →
孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以成其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」
異文校記
傳世本作『求』，抱小《據安大簡〈仲尼曰〉校〈論語〉一則》指出當作『成』。
堯曰·2原文 →
子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可…
異文校記
傳世本『貪』作『有司』二字，據侯乃峯《據新出楚簡校讀〈論語〉一則》改。