子路第十三

白話子路問為政之道。孔子說：「自己帶頭去做，然後再讓百姓勞動（以身作則、率先任勞）。」子路請求再多講一點，孔子說：「不要倦怠。」

白話仲弓擔任季氏的家臣首長，問為政之道。孔子說：「先責成各有關官吏各司其職，赦免小的過失，舉用賢能的人才。」仲弓說：「怎麼知道誰是賢才而舉用他呢？」孔子說：「舉用你所知道的。你不知道的，難道別人會埋沒他嗎？」

白話子路說：「假如衞君等著您去治理國政，您會先從哪裡著手？」孔子說：「必定是先正名分吧！」子路說：「有這樣的嗎？您太迂闊了！名分有什麼好正的？」孔子說：「粗野啊，仲由！君子對於自己不懂的事，大概就存疑不說。名分不正，說出來的話就不順當；話不順當，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就興不起來；禮樂興不起來，刑罰就不會得當；刑罰不得當，百姓就會手足無措、不知怎麼辦才好。所以君子定下的名分必定能說得通，說出來的話必定能行得通。君子對於自己的言語，是一點都不馬虎的。」

白話樊遲請求學種莊稼，孔子說：「我不如老農夫。」又請求學種菜蔬，孔子說：「我不如老菜農。」樊遲退出去後，孔子說：「樊須真是個胸襟狹小的人啊！在上位的人喜好禮，百姓就沒人敢不恭敬；在上位的人喜好義，百姓就沒人敢不順服；在上位的人喜好信，百姓就沒人敢不說實情。能做到這樣，四方的百姓就會背著孩子前來歸附了，哪裡用得著自己去種莊稼呢？」

白話孔子說：「熟讀《詩經》三百篇，交給他政事卻辦不通；派他出使四方，又不能獨立應對；這樣讀得再多，又有什麼用處呢？」

白話孔子說：「在位者自己行為端正，不下命令百姓也會照著做；自己行為不端正，即使下命令百姓也不會聽從。」

白話孔子說：「魯國和衞國的政治，就像兄弟一樣。」

解讀魯是周公之後、衞是康叔之後，二國同源、政風相近，故孔子以兄弟喻之。

白話孔子談到衞國的公子荊，說他「善於居家過日子：剛有點財物時，就說『差不多夠了』；稍微多一點時，就說『差不多齊全了』；富有的時候，就說『差不多華美了』。」

白話孔子到衞國去，冉有替他駕車。孔子說：「人口真多啊！」冉有說：「人口已經多了，還該再加點什麼呢？」孔子說：「使他們富裕。」冉有說：「已經富裕了，還該再加點什麼呢？」孔子說：「教育他們。」

白話孔子說：「假如有人用我治理國家，一年就可以見到成效，三年便能大有成就。」

白話孔子說：「『善人治理國家一百年，也就可以克服殘暴、免去刑殺了。』這句話說得真對啊。」

白話孔子說：「如果有真能行王道的人出現，也必定要經過一代人（三十年）的時間，然後才能使仁政普行。」

白話孔子說：「假如能端正自身，從政還有什麼困難呢？不能端正自己，又怎麼能去端正別人呢？」

白話冉有從朝廷退下來，孔子說：「為什麼回來這麼晚？」冉有回答說：「有政事。」孔子說：「那是有事務吧！如果真有政事，雖然現在不用我了，我也該聽到的啊！」

白話魯定公問：「一句話就可以使國家興盛，有這回事嗎？」孔子回答說：「話不能說到如此接近（那種神奇程度）！不過人說：『做君難，做臣也不易。』如果知道做君的難處，不就差不多是一句話興邦了嗎？」定公又問：「一句話就可以使國家喪亡，有這回事嗎？」孔子回答說：「話不能說到如此接近！人說：『我當國君沒什麼快樂，唯獨我的話沒人敢違背。』如果話說得對而沒人違背，那不也很好嗎？如果話說得不好而沒人敢違背，不就差不多是一句話喪邦了嗎？」

白話葉公問為政之道。孔子說：「境內的百姓安居歡樂，遠方的人前來歸附。」

白話子夏擔任莒父的地方長官，問為政之道。孔子說：「不要貪求速成，不要只見眼前小利。貪求速成，反而達不到目的；只見小利，大事就辦不成。」

白話葉公對孔子說：「我們鄉里有個正直的人，他父親偷了羊，他出來作證舉發。」孔子說：「我們鄉里正直的人和你們不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就包含在這當中了。」

解讀孔子認為血親間的相隱出於天然親情，其中自有「直」（真性情），與舉發父過的「直」標準不同。

白話樊遲問仁。孔子說：「居家處世恭敬，辦事認真敬慎，待人忠誠。即使是到了蠻夷之邦，這些也不可拋棄。」

白話子貢問說：「怎樣才可以稱作『士』呢？」孔子說：「立身行事有羞恥心，出使四方不辱沒君主的使命，這可以稱作『士』了。」子貢說：「請問次一等的。」孔子說：「宗族裡稱讚他孝順，鄉里間稱讚他友愛。」子貢說：「請問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，雖然是固執淺陋的小人模樣，但也還可以算作再次一等了。」子貢說：「現在那些從政的人怎麼樣？」孔子說：「唉！那不過是些器量狹小的人，哪裡算得數呢！」

解讀孔子以「行己有恥、不辱君命」為士的最高標準，並鄙薄當時從政者只是器量狹小的「斗筲之人」。

白話孔子說：「找不到言行中庸的人與他交往，那也一定要找狂者或狷者吧：狂者奮發進取，狷者有所不為（不肯做壞事）。」

解讀「中行」指言行合乎中庸之道的人；狂、狷雖偏，但皆有其可取之處。

白話孔子說：「南方人有句話說：『人如果沒有恆心，連巫醫也做不成。』說得好啊！《易經》上說『不能恆久保持德行，難免要承受羞辱。』」孔子說：「（沒有恆德的人）不必占卜就知道了。」

解讀「不占而已矣」意謂無恆德者吉凶已定，根本不必靠占卜來判斷。

白話孔子說：「君子能和諧相處卻不盲目附和，小人盲目附和卻不能真正和諧相處。」

解讀「和」是調和而存異，「同」是苟同而無別；君子尚和，小人只求同。

白話子貢問說：「鄉里人都喜歡他，怎麼樣？」孔子說：「還算不得好。」子貢說：「鄉里人都討厭他，怎麼樣？」孔子說：「也還算不得好。倒不如鄉里的好人喜歡他、壞人討厭他。」

白話孔子說：「君子容易侍奉卻難以取悅：不用正當的方式去取悅他，他是不會高興的；等到他用人的時候，卻能因材器使。小人難以侍奉卻容易取悅：即使用不正當的方式去取悅他，他也會高興；等到他用人的時候，卻對人求全責備。」

白話孔子說：「君子安詳舒泰而不驕傲放肆；小人驕傲放肆而不安詳舒泰。」

白話孔子說：「剛強、果毅、樸實、言語遲鈍，這幾種品格接近於仁。」

白話子路問說：「怎樣才可以稱作『士』呢？」孔子說：「互相懇切勉勵、又和悅相處，這就可以稱作『士』了。朋友之間要懇切勉勵，兄弟之間要和悅相處。」

白話孔子說：「善人教化百姓七年，也就可以讓他們從軍作戰了。」

白話孔子說：「用沒有受過教化的百姓去作戰，這就叫作拋棄他們。」