先進第十一

白話孔子說：「先修習禮樂的人，是朴野的平民；後來修習禮樂的人，是世卿子弟。如果選才任用，我還是贊成先進的那批人。」

解讀此處「野人」「君子」指身份的朴野與尊貴，孔子重在肯定早習禮樂者的質樸本色。

白話孔子說：「當年跟隨我在陳、蔡之間受困的學生，現在都不在我門下了。」論德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。論言語：宰我、子貢。論政事：冉有、季路。論文學：子游、子夏。

解讀「德行、言語、政事、文學」即孔門四科，為後世評列弟子專長的綱目。

白話孔子說：「顏回啊，不是能幫助我的人！他對我的話，沒有一句不心悅誠服。」

白話孔子說：「真孝順啊，閔子騫！別人對他父母兄弟稱讚他的話，也挑不出毛病。」

白話南容反覆吟誦《詩經》關於「白圭」的詩句以自警，孔子便把哥哥的女兒嫁給他。

解讀「白圭」詩意謂言語失誤如白玉有瑕難磨，南容借以謹言，故孔子許其慎。

白話季康子問：「你的學生裡誰最好學？」孔子答道：「有個顏回最好學，不幸短命死了。現在就沒有了。」

白話顏淵死了，他的父親顏路請求孔子賣掉車子，用來給顏淵做外棺。孔子說：「有才無才，說來都是各自的兒子。鯉（孔子的兒子）死時，有內棺而無外棺。我不能賣掉車子步行來給他做外棺，因為我曾任大夫，是不可以步行的。」

解讀槨是套在棺外的第二層棺；孔子以「曾為大夫」之禮為由，婉拒賣車。

白話顏淵死了，孔子說：「唉！天要亡我！天要亡我！」

白話顏淵死了，孔子哭得極為哀慟。隨從的人說：「先生太哀慟了！」孔子說：「真的太哀慟了嗎？不為這樣的人哀慟，又為誰哀慟呢？」

白話顏淵死了，門人想厚葬他。孔子說：「不可以。」門人還是厚葬了。孔子說：「回啊，你把我當父親看待，我卻不能把你當兒子看待；這不是我的主意，是那幾個學生的主張啊。」

白話子路問怎麼侍奉鬼神。孔子說：「活人還沒能侍奉好，怎麼能侍奉鬼？」子路又問：「敢問死是怎麼回事？」孔子說：「生的道理還沒弄懂，怎麼懂死？」

解讀孔子不正面談鬼神與死後，意在引導人務實於當下的為人處世。

白話閔子騫侍立在孔子身旁，和悅中正的樣子；子路，剛強果敢的樣子；冉有、子貢，從容不迫的樣子。孔子看著很高興。說：「像仲由這樣，恐怕不得善終吧！」

解讀「不得其死」是孔子對子路剛勇易折的憂慮，後來子路果然死於衛亂。

白話魯國人改建長府。閔子騫說：「照舊樣子，不也很好嗎？何必改建？」孔子說：「這個人不常說話，一說就說中關鍵。」

解讀長府是魯國的國庫；閔子騫暗諷勞民傷財，孔子讚其言中要害。

白話孔子說：「仲由彈的瑟，怎麼會出自我的門下？」門人因此不敬重子路。孔子說：「由啊，已經升堂了，只是還沒進入室內罷了！」

解讀「升堂入室」比喻學問由淺入深；孔子先貶後褒，挽回門人對子路的輕視。

白話子貢問：「子張和子夏，誰更賢明？」孔子說：「子張過分，子夏不足。」子貢說：「那麼子張好些嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣不好。」

解讀「過猶不及」是孔子中庸思想的通俗表達：過頭和不到位都不合中道。

白話季氏比周公還富有，而冉求還為他搜刮聚斂、增加財富。孔子說：「他不是我的學生了！你們這些後輩可以大張旗鼓地攻擊他。」

解讀冉求身為孔門政事科高弟，卻助權臣聚斂，故孔子宣佈與之絕離。

白話高柴愚直，曾參遲鈍，子張偏激，子路魯莽。

解讀這是孔子對四名弟子性情的直評，各有所偏，需以學養矯正。

白話孔子說：「顏回差不多近道了，卻常常貧窮。端木賜不安本分，去經商營利；猜測行情卻常常猜中。」

解讀「屢空」指顏回雖貧而樂道；「不受命」謂子貢不守本分而善謀利。

白話子張問「善人」的為人之道。孔子說：「不踩著別人的腳印走，也還沒能入室登堂。」

解讀善人雖不蹈襲古人舊跡，卻仍未達到「入室」的至高境界。

白話孔子說：「言論誠篤就贊許他嗎？是要看他是真君子，還是只在外表莊重呢？」

解讀孔子提醒：不可只憑言辭篤實便信以為君子，須辨其內外真偽。

白話子路問：「聽到就該去做嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就做？」冉有問：「聽到就該去做嗎？」孔子說：「聽到就去做。」公西華說：「由問『聽到就做嗎』，您說『有父兄在』；求問『聽到就做嗎』，您說『聽到就做』。我很疑惑，斗膽請問。」孔子說：「求退縮，所以鼓勵他前進；由好勝心強，所以壓抑他退一步。」

解讀同一問題答法相反，是孔子「因材施教」的著名例子。

白話孔子在匡地被圍困，顏淵落在後面。後來相見，孔子說：「我以為你死了！」顏淵說：「您在，我怎敢死？」

白話季子然問：「仲由、冉求可以算是大臣嗎？」孔子說：「我以為你要問別的，原來是問由和求啊。所謂大臣，是用正道侍奉君主，行不通就辭職。現在由和求，只能算具備臣子的條件罷了。」季子然說：「那麼他們會順從長官囉？」孔子說：「殺父弒君的事，他們也是不會順從的。」

解讀「具臣」指僅備位充數的臣子；孔子點明二人雖非大臣，卻守住不從逆亂的底線。

白話子路推舉子羔去當費地的長官。孔子說：「這是害了人家的兒子。」子路說：「那裡有百姓，有社稷神祇；何必一定要讀書，才叫求學？」孔子說：「所以我討厭那種強嘴巧辯的人。」

解讀子羔年少未學而為宰，孔子重視「學」而後「仕」，故責子路佞辯。

白話子路、曾皙、冉有、公西華陪坐。孔子說：「因為我比你們年長幾歲，你們不要因此拘束。你們平日說：『沒人了解我。』如果有人了解你們，那你們打算怎麼做？」子路不假思索答道：「千乘的大國，夾在大國之間，外有軍隊加侵，內有饑荒接連；由來治理，不出三年，可使人民有勇氣，且懂得義方。」孔子微微一笑。「求，你呢？」答道：「六七十里或五六十里見方的地方，求來治理，不出三年，可使人民富足；至於禮樂教化，要等君子來了。」「赤，你呢？」答道：「不敢說能勝任，願意學著做！宗廟祭祀或諸侯會盟，穿上玄端、戴著章甫冠，願做個小司儀。」「點，你呢？」曾皙彈瑟漸稀，鏗的一聲，放下瑟站起來，答道：「我和三位說的不同。」孔子說：「那有什麼妨礙？也不過各言其志罷了。」曾皙說：「暮春三月，春裝已備。約五六個成人、六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹風，唱著歌回來。」孔子長嘆一聲說：「我贊成點啊！」三人出來，曾皙留後。曾皙問：「三位同學的話怎麼樣？」孔子說：「也不過各言其志罷了。」曾皙說：「先生為什麼笑由呢？」孔子說：「治國以禮，他的話卻毫不謙讓，所以笑他。」「那麼求說的難道不是國家嗎？」「怎見得六七十里、五六十里就不是國家？」「那麼赤說的難道不是國家嗎？」「宗廟會盟，不是諸侯是什麼？赤只願做小事，誰能做大事？」

解讀這是《論語》中著名的「侍坐」章，孔子獨許曾皙逍遙自得的志向，隱含對太平禮樂的嚮往。