春秋末—戰國初 · 約前五世紀末結集
論語
學而時習之，不亦說乎
《論語》是孔子與其弟子言行的輯錄，二十篇、五百餘章，由孔門後學歷數代纂集而成。它不是一部有體系的哲學著作，而是一束對話的碎片：問答、評人、感嘆、日常起居。中國此後兩千年的士人品格、教育理想與政治語彙，多半由這幾萬字生長出來。
夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。——〈學而〉子貢語
同期世界
孔子（前 551—前 479）在世的那個世紀，恆河流域的釋迦牟尼正在說法，愛琴海邊的畢達哥拉斯在丈量數與音律，波斯的大流士一世修築御道，羅馬人剛剛趕走末代國王。雅斯貝爾斯把這段人類同時覺醒的時期稱為「軸心時代」——《論語》正是中國交出的那一份答卷。
篇組
四卷二十篇
本站將二十篇切為四個「篇組」，每組五篇：〈學而〉〈雍也〉〈先進〉〈季氏〉四卷。這一劃分嵌合於傳統的上論（篇一至十）／下論（篇十一至二十）二分，只是把每半再對折，以便導覽與配色，並非另立新說。每組給定一個色相，全站的卡片、邊欄與標題皆由此取色。
主題
六個關鍵詞
《論語》沒有章節體系，卻有貫穿全書的幾個字。點入可見各主題在全書中的分布。
全書第一關鍵詞，出現逾百次。孔子從不下定義，只對不同的人給不同的答案。
外在的秩序與分寸。禮壞則名不正，名不正則言不順。
孔子唯一肯自誇的地方：十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
從血統之稱轉為品格之稱——孔子完成的一次詞義革命。
為政以德，譬如北辰。政者，正也。
凡例
怎麼讀這部書
《論語》讀起來門檻極低而底極深：每章不過數十字，隨處可入；但章與章之間並無論證關係，通讀一遍常覺散亂。本站的編排，就是為了讓這束碎片重新顯出秩序。
核心訊息
- 全書的核心不是一套學說，而是一種「人該怎麼活」的追問。仁、禮、學、君子四個字，撐起了整部書。
- 孔子不談死後、不談鬼神、不談怪力亂神。他把全部注意力放在此生此世的人倫關係上——這是中國思想早熟的世俗性格。
- 書中孔子屢次自陳「述而不作」「我非生而知之者」。他把自己定位為傳遞者與學習者，而非啟示的來源。
- 二十篇並非一時一手所成。前十篇（上論）文體簡古、稱「子曰」；後十篇（下論）篇幅漸長、雜入弟子後學之言，晚出痕跡明顯。
閱讀建議
- 初讀不必從頭到尾。可先讀〈學而〉〈為政〉〈里仁〉三篇，再讀〈先進〉〈顏淵〉，最後回頭補齊。
- 遇到人名就點開。書中出現的每個人都不是背景板——知道子路是誰，〈先進〉那句「由也，好勇過我」才有重量。
- 留意「章」與「章」之間的空白。編者把某兩章排在一起，往往本身就是一種評論。
- 凡遇異文與出土校記，本站以硃筆標出。傳世本並非鐵板一塊，這是讀古書最該有的警覺。
體例說明
本站將二十篇切為四個「篇組」，每組五篇：〈學而〉〈雍也〉〈先進〉〈季氏〉四卷。這一劃分嵌合於傳統的上論（篇一至十）／下論（篇十一至二十）二分，只是把每半再對折，以便導覽與配色，並非另立新說。每組給定一個色相，全站的卡片、邊欄與標題皆由此取色。
《論語》傳世兩千餘年，文本並非一成不變。本站保留維基文庫底本所附的兩類校勘：一是「異文」，即他本作某字；二是「校記」，其中最珍貴的一批來自二十世紀以來出土的竹簡——定州漢墓竹簡、郭店楚簡、安徽大學藏戰國竹簡，屢次證明傳世本有訛。這些硃筆標記是全書唯一的編者聲音。