學而第一

白話孔子說：「學了又按時溫習，不也令人愉悅嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也令人高興嗎？別人不了解我，我也不惱怒，不也是君子嗎？」

解讀全書首章以「學—友—修己」三樂開篇，核心在「人不知而不慍」：學問是為了自己，不求知於人。

白話有若說：「為人孝順、敬愛兄長，卻喜歡冒犯長上，這種人很少；不喜歡冒犯長上，卻喜歡作亂，那從來沒有過。君子致力於根本，根本站穩了，正道就由此而生。孝悌，就是『仁』的根本吧！」

解讀有子把家庭倫理（孝悌）視為「仁」的起點，反映孔門由近及遠、由親及眾的秩序觀。

白話孔子說：「花言巧語、裝出討好神色的人，極少有仁德。」

白話曾子說：「我每天多次反省自己：替別人謀劃是否盡心？與朋友交往是否守信？老師傳授的功課是否溫習了？」

白話孔子說：「治理千輛兵車的大國，要認真辦事、講求信用，節省用度、愛護百姓，徵用民力不違農時。」

白話孔子說：「年輕人在家要孝順父母，出外要敬愛兄長，言行謹慎而守信，博愛大眾而親近仁人。做到這些還有餘力，再去學習詩書六藝。」

解讀德行先於文藝——「學文」是餘力之事，可見孔門以人格養成為本。

白話子夏說：「看重賢德、輕看容貌；侍奉父母能竭盡全力；事奉君上能獻出自身；與朋友相交說話算數。這樣的人，即使自稱沒讀過書，我也一定說他學過了。」

白話孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴，所學也不會堅固。要以忠信為主，不與不如自己的人交友，有了過錯就不要怕改正。」

白話曾子說：「謹慎辦理父母的喪事、追念久遠的祖先，百姓的德行就會趨於淳厚。」

解讀「慎終追遠」以禮敬祖先來厚養社會風俗，是儒家以禮化民的體現。

白話子禽問子貢：「老師每到一國，必定聽聞該國的政事，是去求來的？還是人家主動告訴他的？」子貢說：「老師是靠溫和、良善、恭敬、節儉、謙讓得來的。他求取的方式，大概和別人不同吧？」

解讀子貢以「溫良恭儉讓」五字概括孔子的人格魅力，說明威望來自修養而非權勢。

白話孔子說：「父親在世時，看他的志向；父親過世後，看他的行為。長期不改變父親的正道，可以說是孝了。」

白話有若說：「禮的作用，以和諧為貴。先王治道的可貴之處就在這裡，大事小事都依此而行。也有行不通的時候：只知求和諧而求和諧，不用禮來節制，那也行不通。」

解讀「和」不等於無原則妥協，必須以「禮」為節度，否則流於鄉原。

白話有若說：「信約接近於義，說出來的話才能兌現；恭敬接近於禮，才能遠離恥辱；所依靠的不失其親近，也就可以尊崇了。」

白話孔子說：「君子飲食不追求飽足，居處不追求安逸，做事勤敏、說話謹慎，又能向有道之人請正，這可以說是好學了。」

白話子貢問：「貧窮而不諂媚，富貴而不驕傲，怎麼樣？」孔子說：「可以，但不如貧窮而樂道、富貴而好禮的人。」子貢說：「《詩經》說『如切如磋，如琢如磨』，就是這個意思吧？」孔子說：「賜啊，現在可以和你談《詩》了！告訴你過去的，你就能推知未來的。」

解讀孔子由「不恥不驕」提升到「樂道好禮」，並讚許子貢能舉一反三，正是「告往知來」的教學法。

白話孔子說：「不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。」