里仁第四

白話孔子說：「居處在仁者之中才是美好的。選擇住處卻不與仁者為鄰，怎麼能算明智呢？」

解讀以「里仁」為美，把環境對品德的薰陶放在首位。

白話孔子說：「不仁的人，不能久處窮困，也不能長處安樂。仁者安於仁，智者利於仁。」

解讀「安仁」是出於本性自然安住於仁；「利仁」是認識到仁的好處而實行，二者層次不同。

白話孔子說：「只有仁者才能真心喜愛人、真心厭惡人。」（因其愛惡皆出於公，不失其正。）

白話孔子說：「只要立志於仁，就不會做壞事了。」

白話孔子說：「富貴是人人想要的，若不是正當途徑得到，寧可不要。貧賤是人人厭惡的，若不是正當途徑擺脫，寧可不擺脫。君子若離開了仁，怎麼成就君子之名？君子連一頓飯的工夫都不違背仁，倉促急迫之際如此，顛沛流離之際也如此。」

解讀全章寫「君子無終食之間違仁」，把仁視為須臾不可離的操守。

白話孔子說：「我沒見過真正愛好仁、厭惡不仁的人。愛好仁的，已無人能超過他；厭惡不仁的，他實行仁，是不讓不仁的事物加在自己身上。真有人能拿出一整天的力氣用在仁上嗎？我沒見過力氣不足的！或許有吧，只是我沒見過。」

白話孔子說：「人的過錯，各歸於其同類。觀察一個人的過錯，就能知道他是不是仁人了。」

解讀「觀過知仁」——過錯的性質反映一個人的本質與取向。

白話孔子說：「早晨聽聞了大道，即使晚上死去也甘心！」

解讀把「聞道」看得重於生死，是儒家對真理的終極追求。

白話孔子說：「士人立志求道，卻以粗衣惡食為恥，這種人就不值得和他議論道了。」

白話孔子說：「君子對於天下之事，沒有預定要怎樣、也沒有預定不要怎樣，只依義來裁量取捨。」

解讀「無適無莫」不是無原則，而是唯義是從、不固執成見。

白話孔子說：「君子心裡想著德行，小人心里想著田土（安樂）；君子想著法度，小人想著實惠。」

白話孔子說：「依據私利而行事，會招來許多怨恨。」

白話孔子說：「能用禮讓來治國，那還有什麼困難？不能用禮讓治國，那要禮儀幹什麼呢？」

白話孔子說：「不憂慮沒有職位，只憂慮自己憑什麼立身。不憂慮沒人了解自己，只要自身有可取之處，自然會被了解。」

白話孔子說：「參啊！我的道是一以貫之的。」曾子說：「是。」孔子出去後，門人問：「這是什麼意思？」曾子說：「老師的道，不過是忠和恕罷了。」

解讀這是孔子點明自家學說的綱領——「忠恕」二字貫通一切德行。

白話孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」

白話孔子說：「看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就反躬自省（自己是否也有同樣的毛病）。」

白話孔子說：「侍奉父母，委婉地勸諫；若見父母心意不從，仍要恭敬不觸逆，雖憂勞也不怨恨。」

白話孔子說：「父母在世時，不出遠門；若出遠門，必定要有一定的去向。」

白話孔子說：「長期不改變父親的正道，可以說是孝了。」

白話孔子說：「父母的年紀，不可不記在心上。一方面因此歡喜（長壽），一方面因此憂懼（來日無多）。」

白話孔子說：「古人不輕易說出口，是羞恥自己做不到。」

白話孔子說：「因為約束自己而犯過失的，很少了。」

白話孔子說：「君子要在言語上遲鈍，在行動上敏捷。」

白話孔子說：「有德的人不會孤立，必定有鄰居（志同道合者）。」

白話子游說：「事奉君主若過於繁瑣急切，反而會招辱；與朋友相交過於繁瑣急切，反而會疏遠。」