泰伯第八

白話孔子說：「泰伯，可以說是德行達到極致了！他屢次把天下讓給別人，百姓竟找不到合適的詞來稱頌他。」

解讀泰伯是周太王古公亶父的長子，為讓位給弟弟季歷（周文王之父）而三度辭讓君位。

白話孔子說：「一味恭敬卻不懂禮，就會徒勞疲累；過於謹慎卻無禮，就會畏縮膽怯；勇猛而無禮，就會鬧事作亂；直率而無禮，就會尖刻傷人。君子對親族厚道，百姓就會興起仁德之風；不遺棄故交舊友，百姓就不會人情淡薄。」

解讀此章強調「禮」是節制各種德行的準則，否則美德會流於偏失。

白話曾子病重，把門下弟子叫來說：「掀開我的腳！掀開我的手！《詩經》說：『戰戰兢兢，如同臨近深淵，如同踩在薄冰上。』從今以後，我知道自己可以免於毀傷了！弟子們！」

解讀曾子引詩意在表明一生謹守孝道、愛護身體髮膚，臨終方能無愧。

白話曾子病重，孟敬子來探望。曾子說：「鳥將死時，叫聲悲淒；人將死時，說話良善。君子所看重的道理有三：容貌舉止莊重，就能遠離粗暴傲慢；神色端正，就接近誠信；言辭聲氣得當，就遠離鄙陋錯誤；至於籩豆等祭器的擺設，自有專職官吏負責。」

解讀孟敬子為魯國大夫，曾子臨終以「動容貌、正顏色、出辭氣」三事相勉。

白話曾子說：「自己有才能卻向無才能的人請教，自己見識多卻向見識少的人請教，有學問像沒學問，充實像空虛，被人冒犯也不計較。從前我的朋友，曾經這樣修身力行。」

解讀「吾友」一般認為指顏回，曾子借此稱頌其謙德。

白話曾子說：「可以把幼小的孤兒託付給他，可以把國家的命運寄望於他，面臨生死關頭而志向不可強奪。這樣的人能說不是君子嗎？真是君子啊！」

白話曾子說：「士人不能不志向宏大、意志堅毅，因為責任重大而道路遙遠。把行仁當作自己的責任，難道不重大嗎？到死方休，難道不遙遠嗎？」

白話孔子說：「人的修養，起於《詩》，立於《禮》，成於《樂》。」

解讀三者對應情志的興發、行為的規範與性情的陶養，是君子教育的次第。

白話孔子說：「對於百姓，可以引導他們遵行，卻難以讓他們理解背後的道理。」

解讀歷來解釋分歧，或指治民重在踐行、不必盡曉其理，為統治技術之嘆。

白話孔子說：「喜好勇武又厭惡貧窮，會釀成禍亂；對於不仁的人，痛恨得太過份，也會釀成禍亂。」

白話孔子說：「即使有周公那般美好的才華，如果驕傲又吝嗇，其他長處也就不值得一看了！」

白話孔子說：「讀書三年，還不想著做官領俸祿，這是很難得的。」

解讀「穀」指俸祿，此章稱許求學純為進德、不急功名的人。

白話孔子說：「堅定信念、愛好學問，寧死守護正道。危險的國家不進入，動亂的國家不居留。天下太平就出仕，世道昏亂就隱退。國家政治清明而自己貧賤，是恥辱；國家政治黑暗而自己富貴，也是恥辱。」

白話孔子說：「不在那個職位上，就不去謀劃那方面的政事。」

白話孔子說：「從樂師摯演奏的開頭，到《關雎》合樂的尾聲，美盛的樂聲，充滿了我的耳朵啊！」

解讀「亂」指樂曲終章的合奏，孔子聽魯國雅樂而讚其和諧動聽。

白話孔子說：「狂放卻不正直，無知卻不謹厚，看似誠懇卻不守信用，這種人我就不知道該怎麼說了！」

白話孔子說：「求學要像來不及趕上那樣急切，還怕趕上了又會失去。」

白話孔子說：「多麼崇高啊！舜和禹擁有天下，卻不佔為己有、不圖私利。」

解讀「不與」意謂不把天下視為私產，讚美二帝公天下之心。

白話孔子說：「偉大啊，堯作為君主！多麼崇高，只有天最偉大，只有堯能效法天！廣闊浩蕩啊，百姓不知如何用言語稱讚他！多麼崇高，他的功業成就！光輝燦爛，他的禮樂制度（文章）！」

白話舜有五位賢臣，天下便得治理。武王說：「我有治亂的賢臣十人。」孔子說：「『人才難得』，難道不是這樣嗎？唐堯虞舜以來，以這時最為人才興盛，其中還有一位婦人，所以實際只有九人。周文王已擁有三分天下中的二分，仍臣服侍奉殷朝，周家的德行，可以說是至德了！」

解讀「亂臣」指治亂之臣，「婦人」相傳指武王之妻邑姜；孔子以此盛讚文王之德。

白話孔子說：「禹，我對他無可挑剔了！自己飲食菲薄，卻盡心孝敬鬼神；穿著惡劣的衣服，卻把祭服做得極其華美；宮室卑陋，卻全力興修水利。禹，我對他無可挑剔了！」

解讀「無間然」意為找不到可批評的空隙，孔子極讚禹的儉約與盡職。