子張第十九

白話子張說：「士人遇見危難能獻出生命，看見可得的財利能想到道義，祭祀時想到恭敬，居喪時想到哀傷，這樣也就差不多了。」

白話子張說：「持守德行而不弘大，信奉大道而不篤實，這樣的人，他有也算有嗎？沒有也算沒有嗎？」

解讀意謂德行與信道若不堅實，便不足以稱道，有無都無關緊要。

白話子夏的學生，向子張請教「交友」之道。子張說：「子夏怎麼說？」學生回答說：「子夏說：『可以交的才交，不可以交的就拒絕。』」子張說：「這和我所聽聞的不同。君子尊敬賢人而容納大眾，讚許善人而憐惜不能的人。如果我是大賢，對人又有什麼不能容納的呢？如果我不賢，別人會拒絕我，我又哪裡談得上拒絕別人呢？」

解讀子張主張交友寬容、尊賢容眾，與子夏「可者與之」的謹嚴取徑不同。

白話子夏說：「即使是小小的技藝，也必定有可取之處，但要是鑽研太深恐怕會陷溺其中，所以君子不從事這些。」

解讀「小道」指農圃醫卜等專門技藝，雖有用但不足以通達大道。

白話子夏說：「每天學到自己原來不知道的，每月不忘掉已經學會的，這就可以說是好學了。」

白話子夏說：「廣博地學習而堅定志向，懇切地發問而就近思考，仁就在這其中了。」

白話子夏說：「各種工匠在作坊裡完成他們的工作，君子則靠學習來達致他的大道。」

白話子夏說：「小人有了過錯，必定要掩飾。」

白話子夏說：「君子給人的感覺有三種變化：遠遠望著他，莊嚴可畏；接近他，卻又溫和可親；聽他說話，則嚴正無私。」

白話子夏說：「君子先取得信任，而後才役使百姓；未能取得信任，百姓就會以為是在苛待自己。先取得信任，而後才進諫；未能取得信任，君主就會以為是在毀謗自己。」

白話子夏說：「大的節操不可越出界限，小的節操有些出入倒是可以的。」

白話子游說：「子夏的學生們，灑水掃地、應對進退這些事還可以，但這不過是末節；根本的學問卻沒有，這怎麼行呢？」子夏聽了說：「唉！言游錯了！君子的大道，哪是先傳什麼、後傳什麼的呢？就像草木，是各有分別的。君子的大道，怎麼可以歪曲呢？能有始有終地教人的，大概只有聖人吧！」

解讀子游、子夏論為學次第，子夏主張灑掃應對亦是大道所寓，不可輕視末節。

白話子夏說：「做官有餘力就去學習，學習有餘力就去做官。」

白話子游說：「居喪，表現出哀傷也就夠了。」

白話子游說：「我的朋友子張啊，是難能可貴的，然而還未能達到仁。」

白話曾子說：「子張真是儀表堂堂，卻難以和他一起成就仁德。」

白話曾子說：「我聽老師說過：『人平時很少有能把自己情感完全發揮出來的，必定要在父母喪亡時吧！』」

白話曾子說：「我聽老師說過：『孟莊子的孝，別的方面別人也都做得到，但他不更換父親的臣屬、不改變父親的政令，這是難能可貴的。』」

白話孟氏任命陽膚做士師，陽膚向曾子請教。曾子說：「在上位的人失了正道，百姓離散已經很久了！你如果審出他們的實情，要哀憐體恤，而不要沾沾自喜。」

解讀曾子教陽膚治獄當體察民情、哀矜勿喜，因百姓犯法實由上失其道。

白話子貢說：「紂王的壞，並不像傳說中那麼厲害。所以君子最怕處在下流，一旦如此，天下的一切壞事都會歸到他頭上。」

解讀意謂惡名一旦坐實便難洗刷，故君子當謹守其身、勿陷下流。

白話子貢說：「君子的過錯，就像日蝕、月蝕一樣。有了過錯，人人都看見；改正了，人人都仰望。」

白話衞國的公孫朝問子貢說：「仲尼是跟誰學的？」子貢說：「文王、武王的大道，並沒有失傳，還留在人間。賢人記得其中重大的部分，不賢的人記得其中細小的部分，到處都有文王、武王的大道。老師哪裡不學呢？又何必一定要有固定的老師呢？」

解讀子貢說明孔子學無常師，文武之道散在人間，夫子隨處而學。

白話叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：「子貢賢能勝過仲尼。」子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：「拿宮牆來比喻吧，我的牆只到肩膀高，誰都能看見裡面室家的美好；老師的牆卻有數仞高，找不到大門進去，就看不到裡面宗廟的壯美、百官的富盛。能夠找到門進去的人大概很少吧。那個人這樣說，不也是理所當然嗎！」

解讀子貢以宮牆之喻，說明孔子學問深廣，外人不得其門便難窺究竟。

白話叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：「這樣做是沒有用的，仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，就像丘陵，還可以翻越；仲尼，就像日月，是無法超越的。有人即使想自絕於日月，那對日月又有什麼損傷呢？只不過顯得他自己不知分量罷了！」

解讀子貢以日月比孔子，駁斥毀謗，謂毀謗聖人只是自顯其不知量。

白話陳子禽對子貢說：「您是謙恭罷了，仲尼難道真比您賢能嗎？」子貢說：「君子由一句話就可以顯出他的明智，由一句話也可以顯出他的不明智，所以說話不可不謹慎！老師的高不可及，就像天一樣無法靠梯子爬上去。老師如果得到邦國或家族來治理，就會像人們所說的『要使百姓立得住，百姓就立得住；引導百姓，百姓就前進；安撫百姓，百姓就歸附；動員百姓，百姓就同心。他活著時光榮，死了令人哀傷』。這樣的人，我怎麼趕得上呢？」

解讀子貢盛讚孔子德位兼隆，如天不可階升，非己所能及。