公冶長·1
子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
異文校記
「絏」 他本作 「紲」
白話孔子評論公冶長說：「可以把女兒嫁給他；雖然身陷牢獄之中，但那並不是他的罪過。」於是把自己女兒嫁給了他。
解讀縲絏指捆綁罪犯的繩索，這裡引申為牢獄。
五
第 5 篇
學而卷 · 上論 · 篇一至篇五
公冶長第五
轉入品評人物，孔子第一次大規模臧否當世與門下弟子。
本篇提要
轉入品評人物，孔子第一次大規模臧否當世與門下弟子。
公冶長·2
子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
白話孔子評論南容說：「國家政治清明時，他不被廢棄；國家政治昏亂時，他能免於刑罰殺戮。」於是把哥哥的女兒嫁給了他。
公冶長·3
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
白話孔子評論宓子賤說：「這人是個君子啊！如果魯國沒有君子，他又是從哪裡學到這種品德的呢？
解讀「斯焉取斯」：前一個斯指這種品德，後一個斯指子賤其人。
公冶長·4子貢
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
白話子貢問道：「我端木賜是怎麼樣的人？」孔子說：「你是一件器物。」子貢說：「是什麼器物？」孔子說：「是瑚璉（宗廟中盛黍稷的貴重禮器）。」
解讀瑚璉是宗廟祭祀用的珍貴玉器，比喻子貢是可堪大用的美才。
公冶長·5
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁；焉用佞？」
白話有人說：「冉雍這個人，有仁德卻不會巧言善辯。」孔子說：「哪裡用得著巧言善辯？靠伶牙俐齒去應對別人，常常惹人討厭。我不知他是否算仁，但哪裡用得著巧言善辯呢？」
公冶長·6
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
白話孔子要漆雕開去做官。漆雕開回答說：「我對這件事還沒有信心。」孔子聽了很高興。
公冶長·7孔子
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
白話孔子說：「如果我的大道行不通，就乘著木筏漂到海上，能跟隨我的，大概只有仲由吧？」子路聽了很高興。孔子說：「仲由啊，你的勇氣超過我，只是找不到可用的木材（無所取材）。」
解讀「無所取材」有兩解：一說找不到造筏的木材，一說仲由勇氣有餘而無處取裁（約束）。
公冶長·8
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
白話孟武伯問：「子路算得上有仁德嗎？」孔子說：「不知道。」他又問，孔子說：「仲由嘛，擁有千輛兵車的大國，可以讓他掌管軍政賦稅；但我不知他算不算仁。」「冉求怎麼樣？」孔子說：「冉求嘛，千戶人家的大邑、百輛兵車的家族，可以讓他當家臣；但我不知他算不算仁。」「公西赤怎麼樣？」孔子說：「公西赤嘛，穿上禮服立於朝廷，可以讓他接待賓客應對言辭；但我不知他算不算仁。」
公冶長·9
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女，弗如也。」
白話孔子對子貢說：「你跟顏回相比，誰更強些？」子貢回答說：「我端木賜哪裡敢比顏回！顏回聽到一件事能推知十件，我聽到一件只能推知兩件。」孔子說：「是不如他啊。我贊同你，是不如他啊。」
公冶長·10
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也；於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與改是。」
白話宰予在白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭無法雕琢，糞土壘成的牆壁無法粉刷；對於宰予，還責備他什麼呢！」孔子說：「起初我對人，聽了他的話就相信他的行為；現在我對人，聽了他的話還要觀察他的行為；是宰予讓我改變了這種態度。」
解讀杇是泥瓦匠用的抹牆工具，這裡作粉刷解。
公冶長·11孔子
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾！焉得剛？」
白話孔子說：「我沒見過真正剛強的人。」有人回答說：「申棖算是吧。」孔子說：「申棖這個人慾望太多！怎麼能算剛強？」
公冶長·12子貢
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」
白話子貢說：「我不願意別人把事情強加在我身上，我也願意不去強加在別人身上。」孔子說：「賜啊，這可不是你做得到的！」
公冶長·13子貢
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
白話子貢說：「老師關於文獻典故的學問，我們能聽得到；老師談論人性和天道的話，我們卻聽不到。」
公冶長·14子路
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
白話子路聽到一個道理，還沒能去實行，就只怕又聽到新的道理。
解讀此章形容子路聞道即行之、唯恐來不及實踐的迫切心情。
公冶長·15子貢
子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
白話子貢問道：「孔文子憑什麼被諡為『文』？」孔子說：「他聰敏又勤於學問，不以向地位低的人請教為恥，所以被諡為『文』。」
公冶長·16
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
白話孔子評論子產說：「他有四種合於君子之道的地方：他立身處世謙恭，侍奉君上恭敬，養育百姓有恩惠，役使百姓合乎道義。」
公冶長·17孔子
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
白話孔子說：「晏平仲善於與人交往，相處久了，別人依然敬重他。」
公冶長·18孔子
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」
白話孔子說：「臧文仲給大龜蓋了一間屋子，柱頭刻成山形，梁上畫著藻草。這算什麼聰明呢？」
解讀蔡指用來占卜的大龜；山節藻梲是天子宗廟的裝飾，臧文仲越禮，故孔子譏其不智。
公冶長·19子張
子張問曰：「令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
白話子張問道：「令尹子文，三次當令尹都沒有喜悅之色；三次被免職，也沒有怨恨之色。一定把舊令尹的政事告訴新令尹。這人怎麼樣？」孔子說：「可算忠了。」子張說：「算得上有仁德嗎？」孔子說：「不知道，哪裡算得上仁？」「崔杼弒殺齊莊公，陳文子有十乘馬車，卻拋棄離開；到了別國，就說：『這裡的大夫還像我們的崔子一樣！』於是離開；到了另一國，又說：『還像我們的崔子一樣！』於是又離開。這人怎麼樣？」孔子說：「可算清白了。」子張說：「算得上有仁德嗎？」孔子說：「不知道，哪裡算得上仁？」
公冶長·20
季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」
白話季文子每件事都要反覆考慮多次才去實行。孔子聽說後說：「想兩次，也就可以了！」
公冶長·21孔子
子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
白話孔子說：「甯武子，國家政治清明時就顯出明智；國家政治昏亂時就裝作愚笨。他的明智是別人趕得上的，他那種愚笨卻是別人趕不上的。」
公冶長·22
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
白話孔子在陳國，說：「回去吧！回去吧！我那些在家鄉的弟子們志大才疏、行事粗略，雖然文采斐然成章，卻不知該如何裁度取捨。」
解讀狂簡指志向大而行事疏略；孔子想回國整理、裁正這些弟子。
公冶長·23孔子
子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
白話孔子說：「伯夷、叔齊不記掛過去的仇怨，別人對他們的怨恨也就很少了。」
公冶長·24孔子
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
白話孔子說：「誰說微生高正直？有人向他討醋，他卻向鄰居討來再給人家（不直言自己沒有）。」
解讀微生高以正直著名，孔子舉這件小事說明他並非真直。
公冶長·25孔子
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
白話孔子說：「花言巧語、裝出討好的脸色、過分恭敬，左丘明以為可恥，我也以為可恥。心裡藏著怨恨卻裝作朋友對待那人，左丘明以為可恥，我也以為可恥。」
公冶長·26顏回
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
異文校記
一作「車馬衣輕裘」。「輕」字係後人所加。
白話顏淵、子路侍立在孔子身旁。孔子說：「何不各自說說你們的志向？」子路說：「願把車馬衣服皮裘都和朋友共用，用壞了也不遺憾。」顏淵說：「願不誇耀自己的善行，不把勞苦推給別人。」子路說：「想聽聽老師您的志向。」孔子說：「讓老年人安養，讓朋友互信，讓年輕人得到關懷。」
公冶長·27孔子
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」
白話孔子說：「算了吧！我沒見過能夠看見自己過錯、而在內心自我責備的人。」
公冶長·28孔子
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
白話孔子說：「即使只有十戶人家的小村莊，也一定有像我這樣忠誠信實的人，只是不如我這樣喜愛學問罷了。」